定窑白釉刻花龙首大净瓶，定窑艺术之瑰宝

1969年的一天，在定州古城的贡院，一群农民正在进行土方作业，突然，他们在所挖土基下面发现了一堆碎砖，把碎砖清理之后，一道单砖平砌的墙壁出现在他们眼前。参与挖土的农民当然不会知道，这里竟然是著名的净众院塔基地宫遗址，但他们也知道这道残垣断壁绝不简单，于是立即将这一情况报告给定县博物馆。

博物馆的工作人员得到消息后，立刻赶了过来，他们沿着农民发现的那道墙壁继续深挖，在距离地面1.5米处，发现了两道石门，石门之上有两只铺首，一把大铁锁贯穿其中，当工作人员打开锈迹斑斑的铁锁，推开石门后，发现门后竟然是一座宝藏，经过工作人员清理，从这座塔基中共发现瓷器、银器、石刻106件，其中定瓷的数量就达55件，而根据同时期发现的宋代石碑所载，净众院地宫为北宋至道元年（公元995年）所建，所以其中的瓷器应是当年及以前所制，在这些瓷器中，定窑白釉刻花龙首大净瓶尤为耀眼。

净瓶起源于印度，后在隋唐时期随佛教传入中国，是佛教僧侣随身携带，盛水供饮用或洗濯的器皿，为比丘十八物之一。关于净瓶样式的文字记载，最早见于唐代僧人义净所写的《南海寄归内法传》一书，书中这样描述：“其作瓶法，盖须连口，顶出尖台，可高两指，上通小穴，粗如铜箸，饮水可在此中。旁边则别开圆孔，拥口令上，竖高两指，孔如钱许。添水宜于此处，可受二三升，小成无用。斯之二穴，恐虫尘入，或可著盖，或以竹木，或将布叶而裹塞之。”

我们再来看这件白釉刻花龙首大净瓶，瓶高60.5厘米，流口径2厘米，腹部最鼓处直径19.1厘米，底足直径10.1厘米，目前我国发现的尺码最高的一件定窑瓷器。其肩部丰满宽厚，肩向下渐渐收细，接近底足处最细，而后微向外撇，整体器型就好似一亭亭玉立的少女。在装饰手法上，采用堆贴、刻花和划花的技法，饰有龙首、莲瓣纹和卷草纹等。净瓶长颈上部三道凸弦纹之间、中部附着的轮状圆盘上都刻有莲瓣纹，长颈下部是竹节纹，圆肩处刻三层覆莲纹，鼓腹处刻菊纹，腹部至卧足处，是四层仰莲纹，整体纹饰以佛教崇尚的莲花为主，平添一种圣洁之美。

净瓶肩部一侧堆塑一龙头形状的出水口，龙颈短粗，龙首高扬，龙目圆睁，张口露齿吐舌，呈愤怒相，下颌饰一绺龙须，龙在佛教中属于护法神，因此在净瓶上堆塑龙的形象，有护持佛法的寓意。

与其它器型较小、大都没有纹饰或者装饰简单的定窑净瓶不同，这款大净瓶无论在造型还是纹饰上，都极为特殊，可以说集所有定窑艺术于一身，这么大的净瓶携带起来非常不方便，很显然它不是用来供饮用或洗濯的器皿。据专家考证，它的身份应该比专侍洗手的净瓶更加高贵，属于佛前供器，为净瓶中的最为显贵、最为繁复的官窑瓷器。

这款精美的大净瓶也有一处瑕疵，那就是它的颈部不完全垂直，有一些倾斜，这大概与北宋时期的定窑烧制技术不成熟有关。在烧制瓷器时，首先要用瓷土做出坯体，然后再入窑烧制。瓷坯在烧造过程中会变得很软，同时体积也会缩小15%左右，如果是体积较小的器物，这种变形影响还不太大，当器物体积比较大时，就会提升烧制难度，而这款净瓶是存世的定瓷中最大的一件，所以烧制时的困难程度可想而知，因此其虽然烧制成功并留存于世，但也因窑内高温而导致颈部有一些倾斜，也算是一种缺憾之美。